He aquí la respuesta:
La pobreza de los hombres no consiste sólo en la carencia de
recursos para satisfacer las necesidades de la vida. Además de los pobres de
dinero, hay los pobres de espíritu; pobreza sin duda, la más penosa y meritoria
según los cristianos, puesto que su Dios reserva para los que padecen el reino
de los cielos, cosa en verdad inexplicable por lo inconcebible, pues no siendo
la pobreza de espíritu hija de la voluntad del que sufre, no parece lógico que
sea causa meritoria para alcanzar la eterna bienaventuranza. Pero como las
regiones y la lógica anduvieron siempre a la greña, nada tiene de extraño que
la región católica asegure el paraíso a los pobres de espíritu, aunque no
dependa de la voluntad de los pacientes, el convertirse en ricos de
entendimiento.
La pobreza se produce y se manifiesta de maneras tan
diferentes y tantas, que a veces los más ricos en bienes de fortuna son los más
pobres, en tanto que, los que como Diógenes, [VI] tienen por todo albergue una
tinaja, y hasta los que de este refugio carecen, son los más ricos, pues si es
cierto que nada tienen, todo les sobra.
Hay, no obstante, una pobreza más terrible y repugnante que
todas, pobreza que se confunde con el crimen, y esta es precisamente la que
padecen los jesuitas, a pesar de las riquezas por su Compañía amontonadas, y en
cuya acumulación estos pobres se ocupan constantemente, y de la perturbadora
influencia que en la Sociedad han ejercido y ejercen los que a esa tropa
pertenecen. Esta pobreza consiste en la completa renunciación del hombre al
ejercicio de su voluntad, en la abdicación de su libre albedrío, de su
conciencia, en aras de la voluntad y de la conciencia del jefe, puesto que
hacen el voto de obedecerle ciegamente, obligándose a creer que sus órdenes
emanan del mismo Dios, por lo que no pueden menos de ser justas y perfectas,
siquiera le ordenen cometer los actos más atroces, no solo condenados por las
leyes civiles, sino por las que todas las religiones llaman divinas, y por la
misma moral humana.
¿Cabe, en efecto, pobreza más lamentable, castración moral
más completa, anulación del ser humano en cuanto tiene de noble, de superior al
bruto, más repugnante, más indignada, que la condición de máquina pasiva,
sumisa, inerte, a que la Compañía de Jesús reduce al joven desgraciado e
incauto, que cabe a bajo su férrea, degradante e inhumana férula? ¡Pobres
víctimas, dignas de lástima, son los jesuitas! Sí; pues para llegar a serlo
[VII] han de pasar por una serie de ejercicios mal llamados espirituales, que
acaban por perturbar su entendimiento, haciéndoles admitir como verdades
inconcusas las más monstruosas aberraciones, que trastornan su mente,
confundiendo las nociones de lo justo y de lo injusto, de la verdad, de lo
moral y de lo inmoral, de lo creíble y de lo increíble, hasta acabar de
extinguir en ellos cuantos sentimientos, calidades y cualidades distinguen al
ser humano del bruto irracional, de la fiera sin entrañas.
¿Qué es el hombre sin afecciones? ¿Puede merecer el título
de miembro de la humanidad el que so pretexto de creencias y de votos
religiosos, atrofia los afectos filial, conyugal y paternal? ¿Puede causar más
que horror, inspirar otro sentimiento que el de lástima, el desgraciado que,
arrastrado por el más absurdo de los fanatismos, acaba por convertirse en un
monstruo, en quien por una repercusión natural, sólo pueden desarrollarse los
groseros apetitos de la bestia? Aborrecemos Institución que tales efectos
produce, pero compadecemos a sus miembros, y por eso titulamos este humilde estudio.
¡POBRES JESUITAS!
Dignos son de lástimas, pero como a los apestados y a los
rabiosos, hay que impedirles el contacto con la humana Sociedad.
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